挖掘机械简述怎样写(社会实践内容简述)

挖掘机械简述怎样写，社会实践内容简述？

社会实践内容指的是为了提高学习能力、增强社会意识、发掘内在价值等目的，而从事的各种社会活动与服务。

社会实践可以通过团体活动、志愿服务、就业实践等多种形式来实施，其具体内容可以包括参与公益活动、行善事业；服务社会弱势群体等。

机器学习是什么意思？

大家好，我是小枣君。

为了帮助大家了解一下机器学习，枣君特意找来这篇文章：

作者：AI新司机

来源：AI从入门到xx（AI_newdriver）

简介：了解一点AI，拥抱一个时代

***本文共计1945字，看完需要6分钟***

今天，我们来聊聊现在异常火爆的人工智能（AI）。

#监督学习#

小编上学的时候，是一只正版的学霸，每天的日常就是拿着一堆练习册刷题。

每当刷完题之后，小编都会用参考答案来检查一遍：做对的题目能加深印象，做错的题目就改正过来。

这样刷过很多题后，就会总结出解法（套路）。每看到一道新的题目，脑海里就会浮现出之前遇到过的类似习题；然后小编利用解法，十有八九都能顺利搞定。

（说的就是我们刷题党）

其实，我们这种刷题法，就是机器学习的第一种方式，名叫「监督学习」。

所谓监督学习，就是用标记过后的样本来训练模型。

如果把模型比作学生的解题方法论，样本就是学生所做的题目，样本的标记就是参考答案。

训练过程中，模型的每一次预测都会受到标记（习题参考答案）的“指导”，自然会较快地学到训练样本中“正确”的规律（有效的解题方法论）。

遇到未知样本（新的题目）时，就能比较好地进行预测（解题）。

（看了这个，还敢说监督学习很陌生么）

监督学习的一个典型应用是分类任务。

所谓分类，就是利用模型，把样本正确地归为几种已知的类别。

比如我们希望有一个模型，可以将喵和汪的照片自动分为“喵类”和“汪类”，那么可以收集一堆喵的照片与一堆汪的照片，并做上标记（告诉机器每一张照片是喵还是汪），然后进行模型训练。

训练好之后，模型就通过大量的有标记样本学到了喵与汪的特征以及区分它们的办法，之后遇到新的喵汪图片，也就可以自己作出判断了。

（喵汪分类模型的训练与预测）

#无监督学习#

监督学习可以高效地让模型获得训练样本中蕴含的规律，但样本的标记成本其实很高。标记往往通过人工完成，尽管很多标记工作本身并不复杂，但在样本量庞大的时候仍然十分可怕。

（不服就来标记一下吧）

正如我们曾经做过不少没有参考答案的习题，互联网上的数据绝大部分也是没有标记的。如果能将这些海量的没有标记的数据很好地利用起来，对于模型的训练将是一笔巨大的财富。未经标记的样本用于模型的训练，一般通过「无监督学习」与「半监督学习」。

所谓无监督学习，就是提供一堆完全未经标记的样本，让机器自己去发掘其中的内在规律。

它的一个典型应用是聚类任务。

聚类是指将样本分为若干个不同的类，它所依据的标准往往由人通过聚类算法来刻画。

比如有一堆未标记的动物照片，其中有汪有喵还有一些别的物种，通过某种聚类算法，机器就可以发掘图片间的内在规律，自动将它们分为几类。

有意思的是，机器聚类的结果有可能是按照物种区分，也有可能是按照别的一些标准（比如大小、颜色）。至于是不是我们所想要的，很大程度上就取决于聚类算法的好坏了。

聚类从技术原理层面可以看作用某种指标，来刻画样本间的“相似程度”；相互间相似程度大的样本就会被聚为一类，相似程度不大的样本则不会出现在同一类中。好比对于一些没有参考答案的习题，我们往往也能够根据题目本身的信息大致为它们进行归类一样。

#半监督学习#

半监督学习与无监督学习的差异在于，除了利用大量未经标记的样本，还利用了少量的有标记样本。

这就如同学生在参考答案的指导下做过少量的习题过后，已经对题目的规律有一定认知，之后再做一些没有参考答案的题目自己练习，依然可以起到不错的训练效果。

半监督学习既可以用于分类任务，也可以用于聚类任务。

对于分类任务，在判断样本类别时，不仅可以像监督学习那样利用有标记样本的类别信息，大量的无标记样本也可以通过揭示样本的分布情况来为分类提供参考。

对于聚类任务，少量的有标记样本则可以作为聚类的约束条件或初始条件。

（无标记样本可以为分类提供参考）

#强化学习#

与刷题不同，人们对生活经验的学习往往通过另外一种方式：趋利避害，使外界的反馈变得最优。

小时候我们都很任性，结果往往就是被大人批评。然后我们发现，如果稍微“懂事”一点，则会收到外界更好的反馈。逐渐地，我们遇到事情都会尽量采用懂事的做法。

上面的现象反映了我们根据外界反馈调整自身行为的本能，这个思想用到机器学习领域中就是「强化学习」。

强化学习设定了机器执行任务过程中外界环境的各种状态，并为这些状态设定了相应的奖赏值（正或负）；各种状态间通过机器的不同“动作”进行转换。

强化学习的目标是让机器获得某种策略（在什么状态下做什么动作），使得任务执行所获得的总奖赏值最大（代表最优的任务执行结果）。

（泡面任务中的环境状态与转换）

强化学习非常适用于需要机器根据外界环境进行自主决策的场景，比如无人驾驶、机器人等等。

#总结#

「监督学习」、「无监督学习」、「半监督学习」以及「强化学习」是目前应用较多的几种机器学习方式。

它们虽然被应用于机器，却都和我们自己学习知识技能的方式非常相似。

有时甚至会觉得，人何尝不是一种先进的机器，机器先进到一定程度也未尝不能具有人的特性呢？

嘿嘿，大家看到那么优质的答案，不点下赞嘛？再来波关注更是极好的啊！

简述餐饮产品的创新流程？

突破传统的思维方式，打破常规，才能创新，最终实现“以顾客为中心”的根本转变。

二、产品创新

产品创新也要信守“以顾客为中心”的经营理念，主要包括：原料创新、口味创新、烹饪技法创新、色彩创新、形态创新、中西餐结合创新、挖掘古菜绝技、菜单创新、面点创新。

三、器皿创新

器皿的创新也是菜品创新中的重要组成部分，红花要有绿叶配，好菜要有好器装。

四、服务创新

实施的创新服务可以齐头并进是服务的最高境界——引导式服务。

五、营销创新

树立以顾客需求为导向的营销观念的核心是顾客观念和竞争观念。

六、环境创新

环境创新，主要是指周围环境和就餐环境以及餐厅的具体分布的创新。

总之，餐馆企业的创新是为了发展，为了在当今餐饮市场激烈的竞争中立于不败之地，成功走向企业可持续发展路，在创新的同时，需要我们始终信守的是“以人为本”和“让顾客满意”战略。

俄狄浦斯情节指什么？

俄狄浦斯情结是精神分析中的一个关键情结，它曾被多方质疑，但在许多心理治疗的临床工作者的实践中，它又的确存在。

这样的现象没人能知道为什么，也无法用以科学的手段去证明俄狄浦斯情结的确切存在，但好在人的心理，精神世界似乎并不科学。

俄狄浦斯情结的提出最初是来源于神话故事俄狄浦斯王，是早期弗洛伊德从大量神话学、人类学的视角去挖掘的一个隐喻。

后来拉康又从语言，词源学，拓扑学等角度注入了一些新的解读，但不管怎样，想要理解俄狄浦斯情结就得先追溯到俄狄浦斯王的故事上。

简单概括一下俄狄浦斯王这个故事：

俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯早期因为政治原因而被剥夺权利，后投奔珀罗普斯为其儿子当家庭教师，但最后却将其子诱拐导致死亡。

于是珀罗普斯诅咒俄狄浦斯的父亲，即拉伊俄斯将会被自己的儿子杀死。

后来拉伊俄斯做了国王，但却一直害怕这个诅咒灵验，所以一直和妻子保持距离。但因为某次醉酒，妻子最终还是怀孕生下了俄狄浦斯。

所以我们看到俄狄浦斯的降生自一开始就是不被父亲所命名的，他是在忤逆父亲的意志下来到现实世界的。

因为害怕诅咒的灵验，俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯准备将其杀害，但最终还是于心不忍只将其遗弃到了很远的地方。

但不想还是婴儿的俄狄浦斯却被人发现救下，取名为：俄狄浦斯。随后俄狄浦斯还成为他父亲邻国的一国王的养子。

随着俄狄浦斯的长大，神殿的神谕告诉他，他会杀父娶母，于是为了避免预言成真，俄狄浦斯准备离开本国不再回来，可他却不知道他所认为的父母其实并非亲身父母。

戏剧的是，在俄狄浦斯离开的途中正好碰到了赶往神殿的拉伊俄斯，因为道路狭窄两个人发生了激烈的争斗，最终俄狄浦斯一举杀死了拉伊俄斯（即他的父亲）。

于此同时，俄狄浦斯来到这个国家击退了斯芬克斯成为了该国的英雄，并予以该国法律做了国王并娶了拉伊俄斯的妻子（即他的母亲）。

就这样俄狄浦斯在不知不觉中实现了“杀父娶母”的预言。

故事的最后，俄狄浦斯的母亲羞愧自杀，而俄狄浦斯最后也死于圣地。

这是一个故事，同时也是一个隐喻。俄狄浦斯情结在早期又被称作“恋母情结”，想必大多数人对“恋母情结”要更熟悉一点。

更扩展开来即是我们所谓的“孩子都偏爱自己的异性父母”。

这个结论并非科学的实证，但从现象学的角度来看却又真实存在。

如果说俄狄浦斯的故事是一种适合于西方的隐喻，但我们却发现在东方的文化里这样的话语竟也同样存在，且保持了惊人的一致性。

《楞严经通议》中明确写道：若本是男则爱母而憎父，若本是女则爱父而憎母，故曰：异见成憎，同想成爱。

事实上所谓的俄狄浦斯情结，其实就一种乱伦，是儿童早期的一种的性幻想。为了避免发生，所以就要对其进行阉割，以达成乱伦禁忌。

弗洛伊德的学说里带有大量的性驱力即力比多的观点，很多人认为他所说的性欲就是生物层面的性，但其实不是这样。

弗洛伊德认为的性快感其实是一种扩散到全身的快乐，即一种婴儿般的快乐。比如儿童在游戏时，那种弥漫到全身的快乐就是一种性快感。

回归到俄狄浦斯情结上，这个情结的重要之处就在于儿童早期是否能与自己的父母成功的建立三元关系。

不得不说的是，在这里，女孩的俄狄浦斯情结和男孩的俄狄浦斯情结是存在差异的，所以要分开来讨论。

（非常提示：以下会出现某些让一部分人不能接受的字眼，作者已经尽可能委婉的表达，如果实在不能接受请退出。另外作者本人也不是变态。）

女孩与男孩的差异最直观的地方在于生殖器的差异，也即男性拥有阴茎而女性则没有。

弗洛伊德将其称作“菲勒斯”，而拉康则将其称作“石祖”（但在拉康的观点里，石祖是有两个的，一个是幻想的石祖，一个是象征的石祖，很明显一个存在于想象界，一个则存在于符号界）。

这里不做深入的解读，我们只做浅析，所以我们只要知道所谓的阴茎，也即“菲勒斯”、“石祖”并非指生物层面的就行了，它只是一种象征，代表了权利，地位，身份等等。

（比如女性渴望成为“石祖”，而男性则渴望获得“石祖”。当然这里的男性女性也不是生物层面的，而是心理精神层面的。有些女性虽然生物学层面是女性，但心理认同却是男性。而一些女性化妆整容，努力获得更高的学历等等，其实并非真正想这麽做，但还是做了，这样的做法背后其实就是在渴望成为“石祖”从而能更好被男性所渴望）

我们先从男孩的俄狄浦斯谈起，男孩自出身以来就存在于与母亲的异性二元关系中，男孩爱慕自己的母亲，认为自己也有菲勒斯，于是产生想要娶母亲的想法。

但是由于父亲的存在，给与了男孩禁止和警告，告诉他如果这样做他的菲勒斯就会受到惩罚和阉割，男孩害怕父亲的惩罚于是产生了阉割焦虑，同时为了使得自己的菲勒斯不被阉割也最终放弃了娶自己母亲的想法。

所以我们看到，父亲在此的作用。父亲不是现实的父亲，而是一种象征性的父亲，拉康将此称作为“父亲的名字”，是一种代表社会规则的介入。

有了父亲的在场，男孩脱离了母子共生的二元关系，从而走向有父亲，有约束，有规则的三元关系里。

那么女孩的俄狄浦斯又是怎么样的呢？

女孩一出生和男孩一样也是处于和母亲的共生二元关系里，此时女孩也是爱着自己的母亲的，同时女孩相信自己和母亲都拥有“菲勒斯”。

但是直到女孩进入性器期，她开始发现自己与男孩的不同，甚至发现自己的母亲也没有“菲勒斯”时，开始出现愤怒和自卑。

另外虽然母亲没有“菲勒斯”但她发现，母亲有父亲，而父亲则有“菲勒斯”，于是女孩感觉受到了欺骗开始憎恨母亲转而爱慕自己的父亲，而这也被称作“阴茎嫉妒”。

女孩爱慕着自己的父亲，想要替代自己的母亲成为父亲的妻子，这同样也是一种乱伦禁忌。

此时父亲的在场同样也是代表了一种规则的介入，父亲拒绝女儿的欲望，于是受挫的女儿又再次转向自己的母亲。

而由于父亲的介入，女孩也终于从母女的二元共生关系中走向了有规则，有伦理的三元现实世界。

也许不少人无法接受这个俄狄浦斯情结，但是不得不说的是在生活中我们又确实会遇到一些潜在的现象。

比如大多数男孩在很小的时候有成人开玩笑逗他：你有没有喜欢的女生。他却说他要娶自己的妈妈当老婆。

而民间我们也常听到类似于：“男孩儿是妈妈的小棉袄”“女儿是爸爸上辈子的情人”之类的话。这些无一不在诉说着俄狄浦斯情结的存在。

对比男孩与女孩的俄狄浦斯，我们会发现男孩儿的目的是要走出俄狄浦斯期，即放弃恋母从而构建三元关系。而女孩儿同样也是放弃恋母从而构建三元关系，但女孩儿的关键却在于进入俄狄浦斯期。

我们也许可以试图从生活化的角度来理解精神分析的一些看法，从这里我们可以看到精神分析并不支持亲子关系里仅二元关系的建立。

因为单方面的母子关系会产生持续一生的共生幻想，这根本是阻止孩子成长与发展的。

说个接地气的话就是，我们看到如今的亲子关系构建，出现了所谓的“丧偶式育儿”与“直升机父母”，而里面大多是母爱给的太过窒息，而父亲则是处于缺位状态。

我们有理由怀疑，母爱过多的背后是否存在一焦虑的母亲，利用孩子来满足自己对爱的需要，从而获得一种替代性的爱。

但不管怎样，我们可以看到，母爱并不是一种唯一的爱，父亲也是其中的一个因素，从孩子出生开始，父亲的爱也是必不可少的。

二元关系会导致共生幻想，而三元关系则才是最佳的矫正方法：父亲给予母亲支持，父亲处于母亲和孩子之间，这样共生关系也就走向了个体化。

最后，留下一丁点悬念，坊间育儿圈里时常流行这样一种说法：“母亲决定男孩，父亲决定女孩儿”，单从俄狄浦斯情结来看这自然是一完美配对，然而真的如此吗？

仅对女孩来说，女性的梦中情人难道真的是一位酷似自己父亲的男子？

要解开这个疑问，我们就不得不引入另一个情结：厄勒克特拉。这个有机会我们下次再浅析。